督管张公传
吾清季雍正时人也，家于蜀中巴郡永逸村，兄弟三人，吾居其一。幼孤贫，侍母「维谨」，因乏于日用，负贩为生，觅蝇头之利，养慈教弟。既而二弟有成，因而歇业，好阅丹经，谢绝人事。一日有道士「惠然」而来，谓余曰：子之孝友实功，即入道之捷径也。更授以密笈，启视，有书一册，签曰仙源捷径。读之恍然有得，遂悟大道。然以母老，故未尝远离。逾年母卒，而弟亦长成，乃委家焉。
是年「菊月念七」，有童持节而来，言奉上帝「勅旨」，命吾为陕南石桥土令，余于是与世常辞矣。奉命之下，兢兢业业者二百有余年矣。至此寺复创一新，又调吾为此观土令，更蒙菩萨开坛，复承帝旨，为斯坛督管兼符使之职。呀呀，吾今任重而责大，不敢少有疎忽。今再用此励诸子，宜各尽其职，方不负菩萨救世之苦衷，又寄将来之鸿恩于兹矣。
司事宋公传
余「讳」登瀛字蓬湖，中洲郏县人也。祖居邑东宋村，先大夫于明神宗时，曾任陕西渭南教授，嫡母云氏，「庶庻」母陈，云生子二，陈生子三，「余行三庻出也」。万历七年，先大夫卒于任所，时余年甫「舞勺」，就读于塾；长兄仲兄随父宦所，扶衬归里。「安厝」后，嫡母云逼母「改蘸」，时余二弟尚幼，一方就塾，一在襁褓。母泣谓余曰：吾母子既见弃于人，且汝父无蓄遗，财产巨细，权在于嫡，将何以谋生。一日，母率余弟三人，往泣于墓所，「矢志柏舟，之死靡他」。幸仲兄讳步瀛者贤，孝于父母，友于弟昆，事庻如嫡。「恒」阴劝其母，遂不致有动摇，卒赖以安，衣食恒不「瞻」。余一书生，不谙生计，母日夜勤劳，且绩且炊，育子教读，日以为常。
万历九年，天疫流行，嫡母「婺殒」。仲兄季弟染病以殁，长兄售产南游，久而不归，伯仲二嫂，抱琵琶而别调。呜乎，家门不幸，至于此极，天实为之，夫复何尤，母恸弟殁，旋即失明。吾窃忆吾家之昔日「煊腾」者，转瞬而萧条矣。母疾弟稚，家无「儋石」，衣食奚自来乎？几卷书饥不能食，寒不能衣，不如改业他图。
欲从族叔贾于陕，继念侍奉无人，余处斯境，进退维谷，是夜泣祷于「昊天」。精诚所至，「翳」者复明，母依旧纺织以自给，余遂客于南郑。半年而归，计所得之赢，足供岁需，母心藉慰，余由是往来于秦关。旬年，而家渐裕，母幸康健如初，弟亦长成，乃为弟娶。余婚于魏氏，妯娌和睦，善得母悦。越五稔，弟博得弟子员，明年，复举孝廉，由是先声复振，孝友之风，遐迩传闻。
崇祯初，母夫人卒，乃庐墓三年，余生一子，依叔而读，余于斯时看破红尘，旋生道念，乃托子于弟，出游于鲁，转而南而西而北。历年九，而海内之名山大川，洞天福地，无不游览而遍历也。乃西止于延安之清虚观，茹素恭禅，羽化于斯，时年七旬有七。蒙本观土祗，转奏闻于上帝，令为刘村土令。清同治九年，仇池大仙北游经此，语于香山菩萨，菩萨复奏请金阙，作令白雀。尔来五十有八年矣，今菩萨领旨开坛，调用司事，与张公同理乩坛，愿尔诸子，与日进焉。
注
「维谨」：小心谨慎维护的意思。
「惠然」：顺心的样子，用作欢迎客人来临的客气话。
「菊月念七」：九月廿七。“廿”，大写“念”。
「勅旨」：勅，帝王的诏书、命令。旨，帝王的旨意。
「讳」：名讳，旧时指尊长或所尊敬的人的名字。
「庶庻」：平民、百姓；宗法制度下指家庭的旁支，跟“嫡”相对。
「余行三庻出也」：余，我；行，排行；三庶，三子；出，高出，超出。
「舞勺」：多指13-15岁之间的男孩。
「安厝」：停放灵柩待葬或浅埋以待正式安葬。
「改蘸」：改嫁。
「矢志柏舟，之死靡他」：“矢志柏舟”，发誓用意志做到某件事情。“之死靡它”，至死不变，形容忠贞不二。
「恒」：持久。
「瞻」：往前或往上看，注意、考虑。
「婺殒」：“婺”，“繇”也，古同“摇”，动摇的意思。这里代指死亡。
「煊腾」：煊，形容名声很大，声势很盛，辉煌的意思。
「儋石」：指数量少。
「昊天」：上天。
「翳」：被遮蔽。